¿Quiénes son estos hermanos de Jesús?

La Biblia menciona a cuatro hermanos de Jesús. En Mateo 13:55-56 encontramos sus nombres. Son Jacques, Joseph, Simon y Jude.

De estos cuatro hermanos de Jesús, dos eran apóstoles: Santiago, "hermano del Señor" (Gal 1,19) es el apóstol Santiago "el menor" (Mc 15,40), y Judas, "siervo de Jesucristo y hermano de Santiago".

La madre del apóstol Santiago el Menor se llama María y esta María, madre de Santiago y José, "estaba cerca de la cruz de Jesús" (Mc 15,40) y era "la hermana de María, la madre de Jesús" (Jn 19,25) y por tanto tía de Jesús. Es a ella a quien el Evangelio llama "María de Cleofás" (Jn 19,25).

Si comparamos estos textos entre sí, podemos concluir que ni Santiago ni los otros tres llamados "hermanos de Jesús" eran hijos de la Virgen María y José, sino primos hermanos de Jesús.

Aquí está el árbol genealógico de las dos familias:

Padre + Madre = hijo (José + María = Jesús).

Alfeo o Cleofás + María = Santiago, José. Simon y Jude.

Esta interpretación se llama "Jerónimo", en honor a Jerónimo, su inventor, en el tratado "Contra Helvidio", publicado alrededor del año 383, con el fin de refutar la teoría de los hermanos biológicos de Jesús o la teoría "Helvidiana". Según Helvidio (siglo IV), los hermanos y hermanas de Jesús serían simplemente los hijos de José y María nacidos después de Jesús. Esta teoría es aceptada por la mayoría de los exégetas protestantes, así como por varios exégetas católicos. (Ver el libro "Jacques, frère de Jésus" de Pierre Antoine Bemheim, Edición Noêsis, París, 1993).

Jesús es el primogénito de María

Otros afirman que la Biblia nombra a Jesús como el primogénito, es decir, el primer hijo de María. Esto sugeriría que María tuvo otros hijos.

El hecho de que Jesús sea el primer hijo no significa necesariamente que María haya tenido otros hijos después de él. El Evangelio no quiere afirmar esto de ninguna manera. La frase: "Y dio a luz a su primer hijo" (Lc 2,7) significa que antes del nacimiento de Jesús, la Virgen María no había tenido otros hijos.

Y esto era realmente importante para los judíos porque Jesús, siendo el primogénito, es decir, el primer niño, tenía que estar completamente consagrado a Dios (cf. Ex 13, 2). Porque la ley del Señor ordenó que el primer niño fuera consagrado u ofrecido totalmente a Dios (cf. Ex 34, 19). Por eso, Jesús, porque es el primogénito o el primogénito, desde que nació, fue ofrecido y consagrado totalmente al servicio de Dios, luego redimido por la ofrenda de dos palomas.

Es, pues, esto y nada más lo que el Evangelio quiere enseñarnos diciendo que Jesús fue el "primer hijo" (primogénito) de la Virgen María. Esto no significa en ningún caso que sea el primero entre los demás hermanos.

Oracion por Jesucristo

Leemos en la Biblia que los habitantes de Nazaret, hablando de Jesús, decían: "Es hijo del carpintero y su madre es María; es hermano de Santiago, de José, de Simón y de Judas, y sus hermanas también viven entre nosotros" (Mt 13,55-56).

En otra parte, en la Biblia, leemos: "Un día predicaba Jesús y los que le escuchaban le decían: Tu madre y tus hermanos te están buscando" (Mc 3,32).

Aquellos que no están familiarizados con la Biblia sacan una conclusión precipitada y errónea de estos textos. Es decir, María tuvo otros hijos y, por esta razón, no permaneció virgen como creen los católicos. Así se expresan a menudo los hermanos de diversos grupos cristianos. ¿Lo hacen por amor a la verdad o para desorientar a sus hermanos y hermanas en relación con su fe en Cristo, en su Iglesia y en la Virgen María? Veamos en este capítulo por qué pensamos que Jesús no tenía otros hermanos, en el sentido estricto de la palabra.

Hermanos y hermanas en el sentido bíblico

Es verdad que en los Evangelios se habla de los hermanos y hermanas de Jesús. Pero esto no significa necesariamente que sean hermanos en la sangre de Jesús, o hijos e hijas de la Virgen María.

En su tiempo, Jesús hablaba el idioma arameo (un dialecto del hebreo). En estas lenguas, la misma palabra se utiliza para expresar diferentes grados de parentesco, como primo, hermano, tío, sobrino, etc. Todos estos grados de parentesco se expresaban simplemente con las palabras hermano o hermana.

Por ejemplo, Abraham llama hermano a su sobrino Lot (Gn 14:14-16). Labán dice hermano con referencia a su sobrino Jacob (Gn 29:15). Esto indica que en la Biblia los términos tío o sobrino no se usan, pero los hermanos son llamados todos los descendientes del mismo abuelo.

Para evitar confusiones, la Biblia usa varios giros de frase. Por ejemplo, en el caso de los verdaderos hermanos, hijos de la misma madre, se utilizó la expresión: tu madre y los hijos de tu madre. Era la única forma correcta de expresarse. En Mateo 16:17 se usa la expresión "Simón, hijo de Jonás" para indicar que Jonás es el padre de Simón.

Oracion por Jesucristo

En ningún lugar de los Evangelios se menciona a los hermanos de Jesús en el sentido estricto de la palabra, como hijos de María. Ningún hermano de Jesús según la carne aparece en la Biblia. En el Evangelio de Juan, leemos que Jesús había subido a Jerusalén con María y José. El niño ya tenía 12 años. Este relato no menciona a ningún hermano de Jesús, en el sentido estricto de la palabra. Así, pues, el texto nos hace comprender que Jesús es el único hijo de María (cf. Lc 2, 41-52).

En el momento de su muerte, Jesús confía su madre María al apóstol Juan, hijo de Zebedeo, precisamente porque María permanecerá sola, sin hijos propios y sin marido. Para los judíos, era una señal de maldición que una mujer permaneciera sola. Por eso Jesús confía María a Juan y también Juan a María.

Rezos Catolicos Poderosos

Los católicos no podemos negar que Lutero era una personalidad profundamente religiosa que buscaba honesta y desinteresadamente ser fiel al mensaje del Evangelio. Su crítica a la Iglesia estaba guiada por una intención auténticamente cristiana; la Iglesia, como pretendía Lutero, debe repudiar siempre todo lo que no esté en conformidad con el Evangelio.

Rezos Catolicos Poderosos

El mérito de Lutero y su Reforma es que hemos redescubierto el núcleo del mensaje evangélico: sólo por la gracia y la fe en la acción salvífica de Cristo somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu de Dios que nos invita a hacer buenas obras. Ningún católico puede negar este mensaje evangélico. Pero creemos que Lutero insistió tanto en este núcleo que olvidó el resto.

Se trata de una simplificación del Evangelio que corre el riesgo de amputarlo. Porque el núcleo es sin duda el más importante, pero no lo es todo. Lutero consideró oportuno construir una nueva concepción de la Iglesia. Creó el concepto de la Iglesia invisible junto a una Iglesia visible. Creemos que esta visión de dos iglesias no corresponde adecuadamente a las Sagradas Escrituras o a la Tradición Apostólica. Es, sin duda, este nuevo concepto de Iglesia creado por Lutero el que constituye el punto de mayor dificultad entre nosotros, hermanos cristianos de diferentes denominaciones.

Rezos Cristianos Milagrosos

Los miembros de las muchas denominaciones cristianas no son culpables de esta desunión y no están privados de sentido y fuerza en el misterio de la salvación. Pero es difícil para nosotros aceptar esta opinión de que "Cristo salva, la Iglesia no salva". Es una expresión ambigua, porque presenta un cristianismo mutilado. Esto es medio cierto, porque aceptar a Cristo implica aceptar a su Iglesia. La Iglesia es, pues, el "Cristo total", su proyección y encarnación en el tiempo.

El Concilio Vaticano hace una declaración en Lumen Gentium, n. 14, que da mucha luz al respecto: "La Iglesia peregrina es necesaria para la salvación... y no podrá salvar a los que, sabiendo que la Iglesia católica fue instituida por Jesucristo como es necesario, se niegan a entrar o a permanecer allí".

Por lo tanto, si estáis invitados a cambiar de religión, a cambiar de Iglesia, a leer y meditar sobre todo lo que se ha escrito, no para juzgar u ofender a nuestros hermanos y hermanas cristianos evangélicos, sino para hacer más clara la verdad y para que juntos podamos caminar hacia la unidad.